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金苏程园

仅仅碰日子似流水般从身边流过,曾几何时,那遥遥无期的毕业就触手可及了2009

 
 
 

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oyfeifei_1028 有时我喜欢简单,有时我喜欢生活充满激情! 有时我。。。。.......................... "修学储能,先博后渊"——人做学问要贮备各种知识与才能,所以学习的时候应该先拓展自己知识面的广度,当广度达到一定水平后,才开始钻研知识的深度。

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卖脑白金一样卖《论语》——给潇湘晨报  

2006-12-15 18:48:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卖脑白金一样卖《论语》——给潇湘晨报
 
    易中天的成功是一个奇迹,到了“女易中天”于丹这里,所谓奇迹就成了普遍价值规律。在传统文化伟大复兴与国学热的背景下,《论语心得》将“励志故事+国学包装+央视强权”法则纯熟运用,烹调出一锅国学味的心灵鸡汤,取得成功当在意料之中。
   我一向对国学敬而远之,但《论语心得》我读懂了。原因之一,是作者唯恐一般群众读不懂,所以把读者对象降到了初中生以下,一定要照顾到沉默的绝大多数。不仅通俗,每隔几页,书中还设几道课后思考题,如“什么是勇敢?它和匹夫之勇有怎样的区别?《论语》中对于勇敢有怎样的诠释?”这种超低龄化写法,让该书可拿去做小学思想品德课本。能将一部《论语》解释成一杯白水,作者“化神奇为腐朽”的造诣令人感佩。《论语心得》是幼稚园版《论语》,我们一向擅长从娃娃抓起,看来《论语》也正从娃娃抓起,作者有卖无类”、广种博收的胸怀令人悚然起敬。
  《论语心得》的确很励志,每讲一段论语,作者必链接一段寓言或民间故事,这些故事让我明白了《论语》就是一部贯通中西的为人处事宝典。在讲到君子与小人章节,作者就用“三个人盖教堂”作为案例,讲到宽恕用的是“老和尚与小和尚背女子过河”。讲到“贫而乐,富而好礼者也”,作者拿“儒家传人”陶渊明作典型,我怀疑作者用错了典,老陶年青时候积极入世,儒家,但辞官后就飘然出世回归自然了,信奉庄子。安贫乐道的儒家是颜回,是酷爱写茴香豆和“窃书”的孔乙己,硬拽上陶渊明好像有拉壮丁之嫌。
   在阅读的过程中,我有一种频频脱帽的冲动,除了频频遇见尿床期就听过的东西方故事,我净忙着跟《谁动了我的奶酪》《简单的丰富》《心灵鸡汤》打招呼了。书中写道,“也许我们无力改变事实,但我们可以改变的是看待这些事情的态度”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定也无法左右,那就要学会承认并且顺应”。这种超级扯淡话,让我想起《奶酪》里两只夺命狂奔的小老鼠。作者的意思是,如果你在二环路的房子被人拆了,你非要问个为什么是那是弱智,你惟一需要做的就是扭头就跑,去找放在东六环的另一座房子,如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过群星了。
   我悟出了作者的核心观点:做顺民是一件多么幸福的事情啊。
   在“君子之道”章节,有个观点让我颇为费解,“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为,而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”动机杀人,这是早已被唾弃的谬论,它让人想起卫道士,历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少,不知作者用在君子身上所为何来?真没想到,一位《论语》的信徒,却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
   在“天地人之道”章节,作者评述了孔圣人心中的和谐社会。当子贡问政,孔子回答说,只需三条,国家机器要强大,有足够的兵力做保障;要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食;老百姓要对国家有信仰,信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。孔子毕竟是圣人,几千年后仍然闪耀着智慧之光。按照古代汉字分析,和谐二字还有一种讲法,“和”是“口+禾”,意指人人有饭吃,“谐”是“言+皆”,意指人人能说话,这是古代和谐社会的两个标准,不知孔圣人以为然否?
   总体来看,《论语心得》文从句顺,通俗晓畅,观点主流,正是超级畅销书的标准配置,从运作上来说,《论语心得》利用大众传媒,将一种强势营销模式发挥到了极致,在这里,书最好是一个无益也无害的产品,是可口可乐和麦当劳,是脑白金。
   脑白金的功效至多是“润肠通便,改善睡眠”,无良商人瞄准贫下中农编造概念,再搬来央视大扫荡一样地宣传。央视代表着骇人权力,谎言被权力重复一千遍就成了真理,而重复恰是最好的洗脑。于是在权力干预下,脑白金的市场销售成了硬性“摊派”,低端消费者成了乖乖交钱的木偶。《论语心得》的优点是比脑白金更有文化,同样都借助央视,《论语心得》讲的是灵魂的事儿,怎么也算得上“灵魂摊派”。而百家讲坛,正是大搞摊派,制造文化脑白金的生产基地。
  
 
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